Alexander Dugin argumenta que o sionismo é a rebelião herética do judaísmo, na qual os judeus se declaram Deus, tomam a Terra Santa à força e mergulham a tradição em uma convulsão apocalíptica.

No mundo moderno, o Oriente Médio permanece o epicentro dos conflitos geopolíticos, onde os interesses de diversas forças se cruzam, incluindo o Islã, o Judaísmo e as potências globais. Particular atenção é dada ao sionismo como ideologia de Estado de Israel, que, na visão de muitos analistas, carrega uma dimensão escatológica ligada ao fim dos tempos.

Como qualquer religião, o judaísmo é um fenômeno complexo que abrange metafísica, história e filosofia, com inúmeras interpretações que por vezes se contradizem. Analisaremos como o sionismo se encaixa nessa tradição e por que pode ser percebido tanto como sua continuação quanto, ao mesmo tempo, como sua refutação.

O judaísmo, como religião, está ligado à ideia de que os judeus são o povo escolhido. Principalmente em um sentido religioso, porque esse povo foi escolhido para:

• permanecer fiéis ao único Deus em uma época em que outras nações, segundo o judaísmo, haviam se afastado desse monoteísmo, e
• aguardam o Seu mensageiro, o Messias ( Mashiach ), que será coroado Rei de Israel e Governante do mundo.

A palavra hebraica mashiach significa “ungido” ou “ungido para a realeza”. A mesma palavra em grego é Christos . Mas o cristianismo se fundamenta na convicção de que o Messias já veio ao mundo. Essa é a nossa religião. A diferença fundamental em relação ao judaísmo reside no fato de que os judeus acreditam que o Messias ainda não veio e não reconhecem Jesus Cristo como o Messias. Essa é a distinção essencial.

Um ponto extremamente interessante surge a seguir. De acordo com a religião judaica, os judeus entraram em exílio no início do primeiro milênio, na década de 70 d.C. (o quarto exílio). Isso ocorreu após os romanos realizarem uma operação punitiva contra a província rebelde. O Segundo Templo foi destruído. Os judeus deixaram a Palestina (a Terra Santa). E assim começou a era de dois mil anos de dispersão.

Esta era tem um significado religioso, conforme detalhado na tradição judaica. O propósito da dispersão é expiar os pecados de Israel acumulados em estágios históricos anteriores. Se essa expiação for genuína e o arrependimento ( teshuvá ) for profundo, de acordo com a tradição judaica, o Messias aparecerá como uma bênção do Deus dos judeus pelas ações de Seu povo escolhido. Nesse caso, o aparecimento do Messias será um sinal divino para o retorno dos judeus a Israel, o estabelecimento de um Estado independente e a construção do Terceiro Templo em Jerusalém, no local do destruído Segundo Templo.

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